  |
||
 |
||
|
دربارۀ ما | تماس | آرشيو صفحه اول | جستجو | فيلترشکن | کوتاه و گويا | عکس و مکث | عکس انتخابی | ويدئوها | کتابخانه | زنان | گروه ها | اسناد | نامه ها درباره سکولاريسم | فهرست نام نويسندگان | سال دوم ـ شماره 689 ـ سه شنبه 4 آبان 1388 ـ 27 اکتبر 2009 | فهرست کليهء مقالات | English Section |
||
|
فرياد هسته اي در يک جزيره به گزارش ايلنا، مجتبي ثمره هاشمي، دستيار ارشد رئيس جمهور، طي سخناني در «همايش ملي موفقيت هسته يي: ابعاد فرهنگي و هويت ملي»، با بيان خاطره يي از سفر به استان خراسان شمالي گفت: «زماني که به همراه رئيس جمهور از بجنورد با هلي کوپتر باز مي گشتيم وقت نماز بود. يک رودخانه بزرگي را ديديم که وسط آن جزيره است. رئيس جمهور گفت براي اقامه نماز در اين جزيره پياده مي شويم. زماني که نماز تمام شد زمزمه يي به گوش رسيد. بعد ديديم ده ـ پانزده نفر از دانش آموزان و مردم روستاهاي اطراف به کنار رودخانه آمده و فرياد مي زنند انرژي هسته يي حق مسلم ماست در آنجا رئيس جمهور اعلام کردند ديگر کار تمام است، چرا که قلب و اراده تمام ملت تجمع شده و به دنبال حمايت از حق خود هستند».
================
چگونه می توان چشم انداز دمکراسی در ایران را جز مثبت دید؟! نه تنها این چشم انداز در جهت پیرفت آزادی خواهد بود، بلکه با توجه به آنچه در ایران گذشته، مشاهده خواهیم کرد که چگونه احزاب، سندیکاها، انجمن ها در مرحلۀ بعدی این حرکت اجتماعی به حرکت در خواهند آمد. فراموش نکنیم که دمکراسی یک روند است و باید در فرهنگ و تربیت و شیوۀ زندگی افراد، رشد پیدا کند. رشد آن ناگهانی نیست، بلکه ذره ذره است که انباشته می شود و در رفتار و کردار و گفتار و زیستار ما جلوههای انسانی خود را می یابد و ما هنوز و متأسفانه در نخستین مراحل این روند هستیم. ================
مخالفت با شعار «جمهوری ايرانی» موج سواران سبز اسلامی بايد به اين سئوال پاسخ بدهند که: چرا آقايان خاتمی و موسوی و کروبی، زمانی که قوه مقننه و مجريه و تا حدودی قوه قضائيه را در اين کشور در دست داشتند نتوانستند از "ظرفيت" های قانون اساسی جمهوری اسلامی، در جهت منافع ملی ايران و بهبود زندگی ايرانيان استفاده کنند؟ مگر نه اين است که ولايت فقيه و زير مجموعه های نظامی، مالی، امنيتی، تبليغاتی و شبکه وسيعی از اراذل و اوباش مواجب بگير و امامان جمعه، روی هم سيستم فاسد و مخوفی را بنام جمهوری اسلامی بوجود آورده اند که مثل حلقه های زنجير به هم مرتبط اند، پس آن ظرفيت های نامکشوف حکومت اسلامی که پاره ای از به اصطلاح روشنفکران مذهبی و غير مذهبی بدنبال کشف آن ها می باشند کدام اند؟ ================ موسوى خيلى وقت است که خود تکليف خود را با مردم و رژيم وشن کرده است: "جمهورى اسلامى، نه يک کلمه بيشتر و نه يک کلمه کمتر" . رهبران اسلام سبز خود زمانى قدرت داشتند، کشتند و بريدند، و بقدرت هم که برسند باز همين کار را مي کنند. همهء اين سناريوى مسخره، دقيقا مثل انتخابات مسخره شان، براى نجات نظام است نه نجات ما مردم ايران. اسم «گذاشتن پاى راست بجاى پاى چپ در مستراح» را اصلاحات گذاشته اند. گول اين قايم موشک بازى روز قدس و سيزده آبان و نماز جمعه و مناسبت هاى اسلامى را نخوريد، بدون اين مناسبت ها هم مي توان رژيم را به چالش کشيد. ================
جنبش سبز مردم ایران نخستین جنبش بزرگ مردمی سده بیست و یکم در جهان، و مانند جنبش مشروطه آغاز سده بیستم، پیامآور دگرگونی بنیادی جامعه، و نظام و فرهنگ سیاسی ایران است. تعهد همیشگی حزب مشروطه ایران به اندیشهها و آرمانهائی که اکنون در جنبشی خود جوش به نام جنبش سبز جلوهگر شده است، عامل اصلی در نام گزاری کنفرانس امسال حزب در شهر کاسل بود. 1388 ـ 2009 پانزدهمین سالگرد پایه گزاری رسمی حزب مشروطه ایران است و همزمانی خیزش مردمی در بهار امسال با سالگرد حزب برای ما به ویژه رویدادی فرخنده بود.
جغرافی سياسی تهران ارسالی يک خواننده خيابان شانزده آذر به انقلاب ختم می شود. ادامه ی انقلاب به آزادی می رسد. اما تا رسیدن به خود تندیس آزادی باید همچنان ادامه داد. جمهوری اسلامی با آزادی فاصله دارد. در حالیکه در ظاهر با هم در یک امتداد هستند اما فاصله مطمئنی با هم دارند. جمهوری اسلامی با رسیدن به خیابان رودکی تمام می شود اما آزادی همچنان ادامه دارد. انگار که جمهوری اسلامی تمام توانش در همراهی با آزادی تا همان رودکی بوده است. ملت خیابان کوتاهی است که با رسیدن به خیابان جمهوری اسلامی پایان می پذیرد. سفارت انگلیس هم در خیابان جمهوری اسلامی قرار دارد. سفارت روسیه با اینکه در نوفل لوشاتو قرار دارد اما آن هم به جمهوری اسلامی نزدیک است. اگر بخواهید از انقلاب به آزادی و جمهوری اسلامی برسید٬ مسیرها در تضاد با یکدیگر هستند. برای رسیدن به آزادی باید انقلاب را ادامه داد و برای رسیدن به جمهوری اسلامی باید از آزادی و انقلاب فاصله گرفته و انقلاب را رو به پایین رفت. خیابان ایران هم خیابانی است که فقط عده ای خاص با عقایدی خاصتر در آن جای دارند. پاسداران همان سلطنت آباد سابق است، فقط اسمش عوض شده. جهت همان جهت و شیب همان شیب است. خیابان نبرد به پیروزی می رسد... و برای رسیدن به فرجام از هنگام باید رفت. ====== آخرین حرف های موسوی سرشار از تناقض بود کوروش از تهران مثلاً، آقای موسوی از حق مردم در تعیین سرنوشت خود سخن می گوید و مدعی است هرچه مردم بخواهند باید عملی شود و خلاصه ادعای اینکه مردم محور هستند. در حالیکه چند لحظه بعد می گوید به همین قانون اساسی جمهوری اسلامی پایبند است. آقای موسوی فراموش کرده که در قانون اساسی فعلی جمهوری اسلامی ولایت فقیه محور است نه مردم و اصولا اين قانون اساسی فعلی جمهوری اسلامی است که وضع کشور را به این فلاکت انداخته. به نظر من میر حسین موسوی، و کلاً اصلاح طلبان دینی، دچار تناقض تئوریک شده اند. آنان از یکسو مدعی هستند طرفدار مردمند ولی از سوی دیگر هنوز به قانون اساسی نا کارآمد و استبدادی جمهوری اسلامی پایبند هستند .البته من اعتقاد ندارم ابراز ارادت موسوی و خاتمی به خمینی و جمهوری اسلامی تاکتیکی باشد بلکه کاملا واقعی است و از نیت واقعی آنان حکایت می کند. بنظر من، تمام تلاش موسوی این است که سکولاریسم و دمکراسی واقعی در ایران شکل نگیرد بلکه نوعی حکومت دینی ظاهرا ملایمتر برقرار شود.
سياست خارجی ترکيه در دهه 1950 هم واجد پيوستگی و استمرار شد و هم تحرک جديدی به خود گرفت. اقداماتی که در جهت عضويت در سازمان ناتو به وسيله ی اينونو آغاز شده بود در فوريه 1952 به دست دموکرات ها به بار نشست. اقدام سريع و شجاعانه عدنان مندرس برای فرستادن يک بريگاد ارتش ترکيه به عنوان بخشی از نيروهای سازمان ملل در جنگ کره موحب شد که نظر آمريکا نسبت به تقاضای ترکيه برای عضويت در ناتو مساعد شود. همچنين گزارش هايي که از شجاعت سربازان ترک در اين جنگ و انظباط آن ها منتشر می شد جايگاه افتخارآميزی را برای ترکيه در اتحاد مغرب زمينيان خريد. متاسفانه عدنان مندرس در عين حال باور کرده بود که با اين اقدامات کشورش می تواند که بی هيچ محدوديتی روی کمک های مالی آمريکا حساب کند. و به اين ترتيب ترکيه ای که در دوران آتاتورک و اينانو به شدت در مورد استقلال خود تعصب به خرج می داد رو به نوعی وابستگی فرهنگی گذاشت... ================
|
بسوخت ديده ز حيرت که اين چه بوالعجبی ست؟
«اسلام سیاسی» را می توان به مجموعهء باورهایی اطلاق کرد که با داعیه ی «حکومت اسلامی» در پیوند بوده و قائل به نقشی حداکثری برای اسلام در اداره ی جامعه هستند. در واقع، برای تئوریزه کردن و تحقق چنین اصلی است که آموزه های دینی به صورت یک ایدئولوژی سیاسی در قالب اسلام سیاسی بازسازی می شوند. ریشه های تاریخی پیدایش اسلام سیاسی - به مفهوم جدید آن - را باید فراتر از ایران، در خاورمیانه و در دوران افول امپراطوری عثمانی جستجو کرد. کوشش های رسالت باورانه ی کسانی چون سیدجمال الدین اسدآبادی (افغانی) و شیخ محمد عبده و ... شاید نخستین قدم های جدی در این مسیر بوده است... |
================
================ ================ ================ ================
پيوند به نسخهء رايگان اينترنتی>>>> ================ ================ ================ ================ ================ =========== =========== =========== ============= کميته بين المللی نجات پاسارگاد =========== =========== =========== =========== ============= ========== =========== =========== =========== =========== =========== =========== =========== =========== =========== =========== =========== ============= =========== ============= ============= ============ =========== =========== ========== ============= =========== =========== =========== ============ =========== =========== =========== =========== =========== ===========
مخالفان خود را بشناسيم
دولت نهم روند بسيار خطرناک غربزدگی و گرايش های سکولاريستی را که متأسفانه در حال نفوذ در بدنه مديريتی کشور بود، سد کرده است. ======
سکولارها در ایران جایگاهی ندارند! حضور پر شور ملت ایران در بيست و دوم بهمن عامل شکست کامل سکولارها در کشور است. ======
اسلام با فرهنگ لائيك و بى دينى مخالف است. دشمنان با استفاده از ترويج فرهنگ لائيك درصدند تا زنان را از خط عفاف و حجاب و كرامت منحرف كرده و سنت هاى اصيل اسلامى را از بين ببرند. ====== آيتالله مکارم شيرازی
نقش تلويزيون در ايجاد تحولات سياسي، اقتصادي، اجتماعي و فرهنگي بسيار مهم است. هر چند که در ساليان اخير برنامههاي ديني و مذهبي در تلويزيون گسترش يافته ولي کساني در آنجا لانه کردهاند تلويزيون را به سوي سکولاريسم سوق مي دهند». ======
====== ====== |
|
© 2009 ـ New Secularism - Admin@newsecularism.com - Fax: 509-352-9630 |
||
سالگشت
رفتن يک دوست
